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大道之行也,天下为公民

-----愿天下为公平公正之公民社会!

 
 
 
 
 
 

广西壮族自治区 柳州市 射手座

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[置顶] 天下为公民----文字石

2011-2-22 8:48:07 阅读1720 评论79 222011/02 Feb22

天下为公民----文字石 - 斑竹 - 谶石斋  

       在国家产生前的部落时代,每个人是部落的成员,即部落民,或称“族民”。国家产生之后,开始按地域关系组织国民,血缘关系退居次要位置。社会共同体不再是血缘的共同体,而是地域的共同体和政治共同体。历史上的大部分时间,大多数国家实行君主专制制度,这时的国家成员称为“臣民”。

文字石---天下为公民 - 斑竹 - · 谶石斋 · 

 

作者  | 2011-2-22 8:48:07 | 阅读(1720) |评论(79) | 阅读全文>>

[置顶] 《乳赋》---大化彩玉石

2010-9-28 6:41:42 阅读1252 评论32 282010/09 Sept28

大化彩玉石---《乳赋》 - 斑竹 - ·谶石斋·    

大化石 30x18x15cm

在网上看到一篇《乳赋》,据说是中共早期领袖人物陈独秀所撰,不知真假。现摘录如下:

乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发与荳蔻,成于二八。白昼伏蜇,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,犹如老还乡。除却一身寒风冷雨,投入万丈温柔海洋。深含,浅荡,沉醉,飞翔。”

作者  | 2010-9-28 6:41:42 | 阅读(1252) |评论(32) | 阅读全文>>

[置顶] 令人叫绝的《阳元石》---大化彩玉石

2011-6-12 17:16:31 阅读2849 评论22 122011/06 June12

 令人叫绝的《阳原石》---大化彩玉石 - 斑竹 - 谶石斋

 阳元石 

 大化石色彩绚丽,质地坚硬,石肤温润如玉,令无数奇石收藏者一见钟情,梦索魂牵。然而,由于大化石的母岩为页岩,所以一般打捞出水的石头大多形状方正,极难出形。这件大化石却酷似一根“神柱”,硬时如擎天玉柱,静时如菊蕊拥簇,它浑然天成,实属罕见。

作者  | 2011-6-12 17:16:31 | 阅读(2849) |评论(22) | 阅读全文>>

孙中山像章

2017-5-1 21:46:16 阅读26 评论0 12017/05 May1

中国国民党革命委员会(简称民革)成立于1948年1月1日,由继承和发扬孙中山先生“爱国、革命和不断进步”的原中国国民党民主派和其他爱国民主人士创建,是具有政治联盟性质的、致力于建设中国特色社会主义和祖国统一事业的政党,是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中的参政党,主要创始人为宋庆龄、李济深、何香凝。 截止2014年10月,共有党员5804名,区级和直属组织53个。
孙中山像章 - 谶石斋 - 大道之行也,天下为公民
孙中山像章 - 谶石斋 - 大道之行也,天下为公民

作者  | 2017-5-1 21:46:16 | 阅读(26) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】中国需要公民社会    

2016-4-22 22:28:38 阅读41 评论1 222016/04 Apr22

中国和世界上的其他国家一样,最终会过渡到公民社会。过渡之路也许是漫长和曲折的,但大方向不会改变,因为只有公民社会才能满足现代人的需求。

社会有两大功能,第一是工具性的,即产生和维护秩序,以提高效率。在无政府的状态下,个人的防卫成本和经济活动的成本过高,如果组成社会,构建秩序,减少冲突,协调个人的活动,就可以实现分散的个人所无法达到的效率。社会的第二个功能是目的性的,也就是满足人对社会生活的需求。人是天生的社会动物,社会生活是个人生活必不可少的一部分。

我们在这里主要讨论社会的工具功能,即建立秩序以提高效率。对比公民社会和传统社会,两者的根本区别就在于不同的建立和维持秩序的方式,而建立秩序的方式与社会的终极目标又有着直接的联系。

公民社会与传统社会的区别

公民社会以个人为基础,传统社会则建立在权威之上。

作者  | 2016-4-22 22:28:38 | 阅读(41) |评论(1) | 阅读全文>>

“天下为公”究竟是什么意思?    

2016-4-3 22:40:25 阅读46 评论0 32016/04 Apr3

许锡良
今天读到台湾中央大学教授汪荣祖先生在今年6月19~21日,在上海召开的由《探索与争鸣》编辑部、上海交通大学人文艺术研究院、北京大学高等人文研究院、北京大学儒学研究院、上海东方青年学社联合主办的“现代化与化现代——新文化运动百年价值重估”国际学术研讨会上发言说:“''天下为公’这个''公’不是指公民,很多人以为是公民的意思,其实''公’就是公府,即天下属于政府。”我以为这个解释比较到位,而且有比较强的证据。
“天下为公”出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”通常,我们把“天下为公”解释为:“天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。”更有甚者继而把这个“公”解释为现代民主法治社会下的公民,这也是一些儒家宪政主义者口口声声说儒家是宪政的所依凭的重要证据之一。可惜的是,这个“公”既无关现代公民社会里的“公”,甚至也无关传统社会中所谓的“公众”,也与贤与不贤无关。“天下为公”这里的“公”,就是“公府”即政府,在古代也称朝廷与官府。

作者  | 2016-4-3 22:40:25 | 阅读(46) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 中国梦:梦与梦魔(之一)    

2016-2-19 14:31:21 阅读75 评论0 192016/02 Feb19

的、霸占的?又比如,他们说西方人彬彬有礼,西方社会井然有序,都是“礼乐教化”的结果,也是“自作多情”。西方人,什么时候学过周公那一套?再说了,所谓“讲礼让”,人家是“女士优先”,咱们是“领导先走”,一样吗? 何况还有不能“对号入座”的。三权分立,相当于什么呢?三省六部?政党轮替,相当于什么呢?改朝换代?还有宪法,又相当于什么呢?总不能说“四书五经”就是。至于参众两院,更是无可类比。 当然,我们不能苛求古人。相反,这些人在当时能有那样的见解,已经非常了不起。他们是中国梦最早的践行者。我们在致敬的时候,请不要忘记他们! 但同时,我们也不能不反思。我们要问,为什么这些先行者们,在开始自己“中国梦”的时

作者  | 2016-2-19 14:31:21 | 阅读(75) |评论(0) | 阅读全文>>

紫砂壶中龙元素的运用

2015-8-30 21:08:30 阅读177 评论1 302015/08 Aug30

紫砂壶中龙元素的运用 - 斑竹 - 谶石斋

           龙在中国是人人皆知的神物,在所有的动物神中,龙最受人宠爱,最具有生命力。数千年来,在我们中国,人们遇旱就向龙祈雨;为了保证建筑、桥梁的安全,期望它们免受水、火之灾,人们把龙装饰在房屋和桥梁上;遇到男女幸福结合的喜事,则称之为“龙凤吉祥”盼望孩子上进,又称之为“望子成龙”;每逢节庆,还要舞龙灯、竞龙舟……凡此种种,究其原因就是在中国人的心目中,龙是一个重要的精神方面的象征。

作者  | 2015-8-30 21:08:30 | 阅读(177) |评论(1) | 阅读全文>>

【引用】融安西山红茶沟(旅游散记)

2015-3-10 15:25:35 阅读149 评论0 102015/03 Mar10

           【引用】融江西山行(旅游散记) - 斑竹 - 谶石斋
                        红茶楼(罗家玑 2000年摄)  
              红茶沟森林公园位于融安县城西郊3公里处,景区总面积17平方公里。景区内群峰连绵,主峰海拔1000米,林海遮日,古木参天,古藤缠绕,清溪潺潺,植被丰富,鸟语花香,空气清新。其中生长有国家一、二级珍稀植物,如竹节兰、桫椤、四方藤等。是一处自然环境优雅,集旅游度假、观光考察、寻幽探奇为一体的风光旅游公园。从209国道及枝柳铁路可达,距柳州市123千米,是山岳型自然风景区,因溪旁长满红茶树而得名。是一个高山原始森林、次生林为主体植

作者  | 2015-3-10 15:25:35 | 阅读(149) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 公民与人民之辨

2014-10-28 10:08:45 阅读373 评论1 282014/10 Oct28

公民与人民之辨

——“公民”是具有逻辑同一性的绝对真理性的概念;

——“人民”是仅仅具有逻辑矛盾性的不完全性概念的一半,另外的一半是“官人”

——“人民”本质上是中国历史上“臣民”的延伸

——为了普及“公民”意识,应该杜绝“人民”意识,也即杜绝“臣民”意识

黎 鸣

我很遗憾,具有两千多年“尊孔读经学儒”的“文化传统”的我的中国亲们,几乎永远都不可能真正理解“公民”与“人民”之间的本质性的差别。正是因为他们不可能真正懂得这二者之间的本质差别,所以他们还会,甚至永远都会要求把“尊孔读经学儒”的“文化传统”继续传承下去。为此,我不能不就这二者之间的本质性的差别,进行如下专门性的辨析。“公民”与“人民”,虽然只有仅仅一字之差,却是竟然如同天地之别。

作者  | 2014-10-28 10:08:45 | 阅读(373) |评论(1) | 阅读全文>>

《墨竹图》----大化石

2014-10-10 14:58:40 阅读509 评论7 102014/10 Oct10

  《画竹》----大化石 - 斑竹 - 谶石斋 

         郑板桥投影画墨竹

         郑板桥《墨竹图》题识云:余家有茅屋二间,南面种竹。夏日新篁初放,绿阴照人,置一榻其中,甚凉也。   秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂;用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖,冻蝇触窗纸上,冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱,岂非天然图画乎! 凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。

     

作者  | 2014-10-10 14:58:40 | 阅读(509) |评论(7) | 阅读全文>>

于右任书法《大道之行也天下为公》

2014-9-28 16:19:38 阅读320 评论1 282014/09 Sept28

        于右任(1879年4月11日-1964年11月10日),汉族,陕西三原人,祖籍泾阳。原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,同时也是中国近代书法家。

于右任书法《大道之行也天下为公》 - 斑竹 - 谶石斋

于老题识:

“此《礼运·大同篇》也,为孔子大同社会之说明,其经济制度、社会制度、政治制度,皆以天下为公贯之,不特为救时之大道,更为希望永久和平者所必由之路也。”

    

作者  | 2014-9-28 16:19:38 | 阅读(320) |评论(1) | 阅读全文>>

“柳宗元”矗立柳江边 -----大化石

2014-9-11 17:19:23 阅读195 评论6 112014/09 Sept11

“柳宗元”矗立柳江边 -----大化石 - 斑竹 - 谶石斋
赏析:

此石的体量不大,呈黄褐色,石面分明的纹理,却勾勒出一棵栩栩如生、鳞斑挺拔的参天古树,它那苍劲的枝干低下,(右下角)有一个渔者用桨正划着一叶竹筏,一条清澈流淌着的柳江河就跃然石上了。

江渚上,有一个身着唐装,面目清瘦的老者,只见他背着双手,长发飘拂,昂首挺胸地伫立在风中,远眺吟诵:“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵霹荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百越纹身地,犹自音书滞一乡。”你道他是谁?他不就是唐代大诗人柳宗元---柳州刺吏吗?

古树虬枝铁干铮铮骨,诗人傲对苍穹气凛然。唐元和十年(公元815年)柳宗元仕途再次遭受打击,被贬到万里荒僻之地的边州---柳州任刺吏。他初到任所,愁思深旷,登高赋诗,仰天长叹,被远谪柳州的激愤之情,也就溢然石上了。

柳宗元在柳州待了四年,便因病英年早逝了。

作者  | 2014-9-11 17:19:23 | 阅读(195) |评论(6) | 阅读全文>>

这一切都不过是错觉-----来宾石

2014-8-26 9:18:11 阅读87 评论5 262014/08 Aug26

错觉-----来宾石 - 斑竹 - 谶石斋
 
赏析:
 看到这块石头,相信你的眼睛一定被这个天然形成的“石洞”吸引住了,它是那么的深不可测。其实这个“石洞”只不过是凹下去一点点而已,这一切都不过是错觉,你的眼睛欺骗了你。
 人们常说“眼见为实”,人眼所见的事实由于错觉也并非完全可靠。

作者  | 2014-8-26 9:18:11 | 阅读(87) |评论(5) | 阅读全文>>

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