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大道之行也,天下为公民

-----愿天下为公平公正之公民社会!

 
 
 
 
 
 

广西壮族自治区 柳州市 射手座

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[置顶] 天下为公民----文字石

2011-2-22 8:48:07 阅读1724 评论79 222011/02 Feb22

天下为公民----文字石 - 斑竹 - 谶石斋  

       在国家产生前的部落时代,每个人是部落的成员,即部落民,或称“族民”。国家产生之后,开始按地域关系组织国民,血缘关系退居次要位置。社会共同体不再是血缘的共同体,而是地域的共同体和政治共同体。历史上的大部分时间,大多数国家实行君主专制制度,这时的国家成员称为“臣民”。

文字石---天下为公民 - 斑竹 - · 谶石斋 · 

 

作者  | 2011-2-22 8:48:07 | 阅读(1724) |评论(79) | 阅读全文>>

[置顶] 《乳赋》---大化彩玉石

2010-9-28 6:41:42 阅读1259 评论32 282010/09 Sept28

大化彩玉石---《乳赋》 - 斑竹 - ·谶石斋·    

大化石 30x18x15cm

在网上看到一篇《乳赋》,据说是中共早期领袖人物陈独秀所撰,不知真假。现摘录如下:

乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发与荳蔻,成于二八。白昼伏蜇,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,犹如老还乡。除却一身寒风冷雨,投入万丈温柔海洋。深含,浅荡,沉醉,飞翔。”

作者  | 2010-9-28 6:41:42 | 阅读(1259) |评论(32) | 阅读全文>>

[置顶] 令人叫绝的《阳元石》---大化彩玉石

2011-6-12 17:16:31 阅读2858 评论22 122011/06 June12

 令人叫绝的《阳原石》---大化彩玉石 - 斑竹 - 谶石斋

 阳元石 

 大化石色彩绚丽,质地坚硬,石肤温润如玉,令无数奇石收藏者一见钟情,梦索魂牵。然而,由于大化石的母岩为页岩,所以一般打捞出水的石头大多形状方正,极难出形。这件大化石却酷似一根“神柱”,硬时如擎天玉柱,静时如菊蕊拥簇,它浑然天成,实属罕见。

作者  | 2011-6-12 17:16:31 | 阅读(2858) |评论(22) | 阅读全文>>

孙中山像章

2017-5-1 21:46:16 阅读31 评论0 12017/05 May1


孙中山像章 - 谶石斋 - 大道之行也,天下为公民
孙中山像章 - 谶石斋 - 大道之行也,天下为公民
孙中山像章 - 谶石斋 - 大道之行也,天下为公民

作者  | 2017-5-1 21:46:16 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】中国需要公民社会    

2016-4-22 22:28:38 阅读44 评论1 222016/04 Apr22

中国和世界上的其他国家一样,最终会过渡到公民社会。过渡之路也许是漫长和曲折的,但大方向不会改变,因为只有公民社会才能满足现代人的需求。

社会有两大功能,第一是工具性的,即产生和维护秩序,以提高效率。在无政府的状态下,个人的防卫成本和经济活动的成本过高,如果组成社会,构建秩序,减少冲突,协调个人的活动,就可以实现分散的个人所无法达到的效率。社会的第二个功能是目的性的,也就是满足人对社会生活的需求。人是天生的社会动物,社会生活是个人生活必不可少的一部分。

我们在这里主要讨论社会的工具功能,即建立秩序以提高效率。对比公民社会和传统社会,两者的根本区别就在于不同的建立和维持秩序的方式,而建立秩序的方式与社会的终极目标又有着直接的联系。

公民社会与传统社会的区别

公民社会以个人为基础,传统社会则建立在权威之上。

作者  | 2016-4-22 22:28:38 | 阅读(44) |评论(1) | 阅读全文>>

“天下为公”究竟是什么意思?    

2016-4-3 22:40:25 阅读49 评论0 32016/04 Apr3

许锡良
今天读到台湾中央大学教授汪荣祖先生在今年6月19~21日,在上海召开的由《探索与争鸣》编辑部、上海交通大学人文艺术研究院、北京大学高等人文研究院、北京大学儒学研究院、上海东方青年学社联合主办的“现代化与化现代——新文化运动百年价值重估”国际学术研讨会上发言说:“''天下为公’这个''公’不是指公民,很多人以为是公民的意思,其实''公’就是公府,即天下属于政府。”我以为这个解释比较到位,而且有比较强的证据。
“天下为公”出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”通常,我们把“天下为公”解释为:“天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。”更有甚者继而把这个“公”解释为现代民主法治社会下的公民,这也是一些儒家宪政主义者口口声声说儒家是宪政的所依凭的重要证据之一。可惜的是,这个“公”既无关现代公民社会里的“公”,甚至也无关传统社会中所谓的“公众”,也与贤与不贤无关。“天下为公”这里的“公”,就是“公府”即政府,在古代也称朝廷与官府。

作者  | 2016-4-3 22:40:25 | 阅读(49) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 中国梦:梦与梦魔(之一)    

2016-2-19 14:31:21 阅读78 评论0 192016/02 Feb19

的、霸占的?又比如,他们说西方人彬彬有礼,西方社会井然有序,都是“礼乐教化”的结果,也是“自作多情”。西方人,什么时候学过周公那一套?再说了,所谓“讲礼让”,人家是“女士优先”,咱们是“领导先走”,一样吗? 何况还有不能“对号入座”的。三权分立,相当于什么呢?三省六部?政党轮替,相当于什么呢?改朝换代?还有宪法,又相当于什么呢?总不能说“四书五经”就是。至于参众两院,更是无可类比。 当然,我们不能苛求古人。相反,这些人在当时能有那样的见解,已经非常了不起。他们是中国梦最早的践行者。我们在致敬的时候,请不要忘记他们! 但同时,我们也不能不反思。我们要问,为什么这些先行者们,在开始自己“中国梦”的时

作者  | 2016-2-19 14:31:21 | 阅读(78) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】融安西山红茶沟(旅游散记)

2015-3-10 15:25:35 阅读152 评论0 102015/03 Mar10

           【引用】融江西山行(旅游散记) - 斑竹 - 谶石斋
                        红茶楼(罗家玑 2000年摄)  
              红茶沟森林公园位于融安县城西郊3公里处,景区总面积17平方公里。景区内群峰连绵,主峰海拔1000米,林海遮日,古木参天,古藤缠绕,清溪潺潺,植被丰富,鸟语花香,空气清新。其中生长有国家一、二级珍稀植物,如竹节兰、桫椤、四方藤等。是一处自然环境优雅,集旅游度假、观光考察、寻幽探奇为一体的风光旅游公园。从209国道及枝柳铁路可达,距柳州市123千米,是山岳型自然风景区,因溪旁长满红茶树而得名。是一个高山原始森林、次生林为主体植

作者  | 2015-3-10 15:25:35 | 阅读(152) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 公民与人民之辨

2014-10-28 10:08:45 阅读376 评论1 282014/10 Oct28

公民与人民之辨

——“公民”是具有逻辑同一性的绝对真理性的概念;

——“人民”是仅仅具有逻辑矛盾性的不完全性概念的一半,另外的一半是“官人”

——“人民”本质上是中国历史上“臣民”的延伸

——为了普及“公民”意识,应该杜绝“人民”意识,也即杜绝“臣民”意识

黎 鸣

我很遗憾,具有两千多年“尊孔读经学儒”的“文化传统”的我的中国亲们,几乎永远都不可能真正理解“公民”与“人民”之间的本质性的差别。正是因为他们不可能真正懂得这二者之间的本质差别,所以他们还会,甚至永远都会要求把“尊孔读经学儒”的“文化传统”继续传承下去。为此,我不能不就这二者之间的本质性的差别,进行如下专门性的辨析。“公民”与“人民”,虽然只有仅仅一字之差,却是竟然如同天地之别。

作者  | 2014-10-28 10:08:45 | 阅读(376) |评论(1) | 阅读全文>>

于右任书法《大道之行也天下为公》

2014-9-28 16:19:38 阅读328 评论1 282014/09 Sept28

        于右任(1879年4月11日-1964年11月10日),汉族,陕西三原人,祖籍泾阳。原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,同时也是中国近代书法家。

于右任书法《大道之行也天下为公》 - 斑竹 - 谶石斋

于老题识:

“此《礼运·大同篇》也,为孔子大同社会之说明,其经济制度、社会制度、政治制度,皆以天下为公贯之,不特为救时之大道,更为希望永久和平者所必由之路也。”

    

作者  | 2014-9-28 16:19:38 | 阅读(328) |评论(1) | 阅读全文>>

香味四溢的“叉烧”-----肉石

2014-8-21 16:54:50 阅读40 评论4 212014/08 Aug21

香味四溢的“叉烧肉”----大化彩玉石 - 斑竹 - 谶石斋
题名:“叉烧肉”
石种:大化彩玉石
赏析:此奇石是一块天然的石头,色泽纹理全是天然形成,看上去完全是一块栩栩如生的“叉烧”肉石,“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰,色泽金黄,香味四溢。

作者  | 2014-8-21 16:54:50 | 阅读(40) |评论(4) | 阅读全文>>

权寅赦记----龙凤紫砂壶

2014-4-11 15:51:52 阅读111 评论2 112014/04 Apr11

出水孔是辨识紫砂壶年代的一个重要细节 - 斑竹 - 谶石斋  
这是一把出水孔为独孔的 " 权寅赦记"龙凤紫砂壶。 
紫砂壶其特点是壶壁能吸附茶气,使用的年代越久,壶身色泽就愈加光润古雅,泡出来的茶汤也就越醇郁芳馨,甚至在空壶里注入沸水都会有一股清淡的茶香。
收藏者一定要明白紫砂壶的真正价值其实是泡茶。好的紫砂壶是养出来的,倘若将它束之高阁,再好的紫砂壶也不过石头一块、泥塑一件。
目前而言,紫砂壶的出水孔有独孔、网孔和球孔三种。藏家可凭紫砂壶里的出水孔来辨别年代:紫砂壶通向壶嘴的出水孔在民国以前一直是独孔,此后才出现了多眼网孔,而向壶内凸起的半球形网孔则是20世纪70年代从日本传来的。假如遇到一把壶,其印章为陈鸣远,而出水孔呈网眼状,则不必分辨印章真伪,仅凭出水孔形状可断此壶之伪。

作者  | 2014-4-11 15:51:52 | 阅读(111) |评论(2) | 阅读全文>>

轻轻问一问,你是神马“民”?

2014-3-31 12:10:50 阅读60 评论0 312014/03 Mar31

轻轻的问一声,你是神马“民”? - 斑竹 - 谶石斋
                                           " 民"---- 三江彩卵石
【渔民】渔民,又名渔夫,是以捕鱼为职业和收入来源的人。
【牧民】牧民,指放牧牲畜并以此为生的人。
【农民】农民,播殖耕稼者。
【国民】国民,指取得一国国籍的人,即该国国民。
【臣民】泛指国君统属的臣下和百姓。指屈从或被动服从于权力的人。臣民的本质是“奴性”。
【子民】 (1)治民 (2)治下的百姓。

【商民】商人。范宁注:“商民,通四方之货者。”

【工民】犹工人。 范宁注:“巧心劳手以成器物者。”

作者  | 2014-3-31 12:10:50 | 阅读(60) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】也许博文的前世就是一块石头

2014-3-21 16:25:52 阅读45 评论2 212014/03 Mar21

也许博文的前世就是一块石头 - 斑竹 - 谶石斋
                                                   大化彩玉石

 常常对着一堆博文思索它的来处,它的情感,它的风韵,常常想着想着,就迷失在它的梦幻里了。
 
也许博文的前世就是一块石头,一块看起来斑剥瑰奇、苍疏虬老的皴皱密布的石头,被弃置在沙砾堆成的岩滩上,被岁月的浪潮一次次冲刷,直到被蚀镂成千疮百孔,姿态奇绝,才被一双粗糙的大手检起来,珍藏进一襟澎湃的血液里,于是,便有了起起伏,绵绵长长的古老,苍凉、厚重的人生。
 
仔细打量的时候,从它身上牵连流动的纹理,似乎听到了心灵惊飞的涛声在九曲回肠里咆哮,在拍岸的浪花里崩散

作者  | 2014-3-21 16:25:52 | 阅读(45) |评论(2) | 阅读全文>>

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