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大道之行也,天下为公民

-----愿天下为公平公正之公民社会!

 
 
 
 
 
 

广西壮族自治区 柳州市 射手座

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[置顶] 天下为公民----文字石

2011-2-22 8:48:07 阅读1754 评论80 222011/02 Feb22

在国家产生前的部落时代,每个人是部落的成员,即部落民,或称“族民”。国家产生之后,开始按地域关系组织国民,血缘关系退居次要位置。社会共同体不再是血缘的共同体,而是地域的共同体和政治共同体。历史上的大部分时间,大多数国家实行君主专制制度,这时的国家成员称为“臣民”。

  在我们国家古代历史上,对国民的称呼主要有“臣民”、“子民”、“庶民”等。在古代,“臣”和“君”相对;“子”和“父”相对;“庶”则和“士大夫”(对古代担任官职者的称呼)相对,因此,臣民就意味着地位低下者、被动的服从者、受统治者,所以有时又被蔑称为“草民”、“蚁民”等。

  我们都知道中国历史上第一个皇帝是秦始皇,他在公元前221年统一了中国,从此,中国人便没有选择地处于专制集权主义的统治之下。实际上,中国的君主专制统治早在公元前15--16世纪的商朝就开始了,如果传说中的夏朝真实存在的话,那么在公元前21世纪就开始了,只不过那时的专制没有秦以后那么极端。从(可能是传说中的)夏朝到1911年辛亥革命推翻清王朝,建立共和政体,我们国家4,000多年的历史都处于君主专制统治下(而后是没有君主的专制统治),是世界上君主专制时间最长的国家。我们的先人已经做了4,000多年的臣民,我们可以说是世界是资格最老也最纯正的臣民。

  那时候,王或者皇帝作为国家最高的统治者,被认为是“天子”、“民主”(民之主),拥有无限的权力。他的个人意志就是国家法律,可以决定臣民的一切。臣民没有独立的地位和自主的权利,只能服从和效忠于君主和朝廷;尤其是普通民众,要担负繁重的赋税,忍受官吏残酷的压迫、剥削,常常连生命安全也没有保障。

作者  | 2011-2-22 8:48:07 | 阅读(1754) |评论(80) | 阅读全文>>

[置顶] 《乳赋》---大化彩玉石

2010-9-28 6:41:42 阅读1319 评论32 282010/09 Sept28

大化石 30x18x15cm

在网上看到一篇《乳赋》,据说是中共早期领袖人物陈独秀所撰,不知真假。现摘录如下:

“乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发与荳蔻,成于二八。白昼伏蜇,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,犹如老还乡。除却一身寒风冷雨,投入万丈温柔海洋。深含,浅荡,沉醉,飞翔。”

呵呵~~大慨觉得不像出自一个共产党领袖的手笔吧?

关于陈独秀的轶事,还有一个流传很广的经典段子:胡适认为,中国的命运,在1919年3月26日彻底改变。那一夜北大四位校董开会,商议如何解决陈独秀嫖娼打架之事,胡适要求留住陈独秀,另三人反对,结果陈被开除,愤怒之中的陈独秀遇到了共产国际派来的魏金斯基,魏建议陈干脆成立一个新党,自己玩,陈独秀欣然。从这一天开始中国的命运已不可逆转。

作者  | 2010-9-28 6:41:42 | 阅读(1319) |评论(32) | 阅读全文>>

[置顶] 令人叫绝的《阳元石》---大化彩玉石

2011-6-12 17:16:31 阅读2886 评论22 122011/06 June12

阳元石

大化石色彩绚丽,质地坚硬,石肤温润如玉,令无数奇石收藏者一见钟情,梦索魂牵。然而,由于大化石的母岩为页岩,所以一般打捞出水的石头大多形状方正,极难出形。这件大化石却酷似一根“神柱”,硬时如擎天玉柱,静时如菊蕊拥簇,它浑然天成,实属罕见。

大化石 23x16x15cm

广东省仁化县丹霞山-----阳元石

古代笑话《洞房佳偶》佚名

一佳人新嫁,合卺之夜,佳人以对挑之曰:“君乃读书之辈,奴出一对,请君对之,如答得出,方许云雨,不然则不从也。”新郎曰:“愿闻。”女曰:“柳色黄金嫩,梨花白雪香。你爱不爱?”新郎对曰:“洞里乾坤大,壶中日月长。你怕不怕?”

作者  | 2011-6-12 17:16:31 | 阅读(2886) |评论(22) | 阅读全文>>

孙中山像章

2017-5-1 21:46:16 阅读50 评论0 12017/05 May1

作者  | 2017-5-1 21:46:16 | 阅读(50) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】中国需要公民社会    

2016-4-22 22:28:38 阅读57 评论1 222016/04 Apr22

中国和世界上的其他国家一样,最终会过渡到公民社会。过渡之路也许是漫长和曲折的,但大方向不会改变,因为只有公民社会才能满足现代人的需求。

社会有两大功能,第一是工具性的,即产生和维护秩序,以提高效率。在无政府的状态下,个人的防卫成本和经济活动的成本过高,如果组成社会,构建秩序,减少冲突,协调个人的活动,就可以实现分散的个人所无法达到的效率。社会的第二个功能是目的性的,也就是满足人对社会生活的需求。人是天生的社会动物,社会生活是个人生活必不可少的一部分。

我们在这里主要讨论社会的工具功能,即建立秩序以提高效率。对比公民社会和传统社会,两者的根本区别就在于不同的建立和维持秩序的方式,而建立秩序的方式与社会的终极目标又有着直接的联系。

公民社会与传统社会的区别

公民社会以个人为基础,传统社会则建立在权威之上。

传统社会中没有个人的地位,个人必须服从各式各样的权威。个人服从军事和暴力的权威,这就是奴隶社会;个人服从政治的权威,例如中国古代的皇权,这是集权专制社会;或者,个人服从精神的权威,例如黑暗的欧洲中世纪,即政教合一的专制社会。

在传统社会中,秩序本身变成了目的,而不是实现终极目标的手段,传统社会的制度设计都是为了维护权威。公民社会则不同,它的终极目标是为每个人创造自我发展的同等条件和同等机会,公民社会的制度设计完全服务于这个目标。

公民社会的建立是一个长期的过程,如果从十五世纪的文艺复兴算起,经历了五百多年,西欧才进入了公民社会。文艺复兴并没有否定宗教的权威,但大大提高了人的地位。十六

作者  | 2016-4-22 22:28:38 | 阅读(57) |评论(1) | 阅读全文>>

“天下为公”究竟是什么意思?    

2016-4-3 22:40:25 阅读60 评论0 32016/04 Apr3

许锡良

今天读到台湾中央大学教授汪荣祖先生在今年6月19~21日,在上海召开的由《探索与争鸣》编辑部、上海交通大学人文艺术研究院、北京大学高等人文研究院、北京大学儒学研究院、上海东方青年学社联合主办的“现代化与化现代——新文化运动百年价值重估”国际学术研讨会上发言说:“''天下为公’这个''公’不是指公民,很多人以为是公民的意思,其实''公’就是公府,即天下属于政府。”我以为这个解释比较到位,而且有比较强的证据。

“天下为公”出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”通常,我们把“天下为公”解释为:“天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。”更有甚者继而把这个“公”解释为现代民主法治社会下的公民,这也是一些儒家宪政主义者口口声声说儒家是宪政的所依凭的重要证据之一。可惜的是,这个“公”既无关现代公民社会里的“公”,甚至也无关传统社会中所谓的“公众”,也与贤与不贤无关。“天下为公”这里的“公”,就是“公府”即政府,在古代也称朝廷与官府。

理解“天下为公”这个词,必须与《诗经·小雅·谷风之什·北山》中的:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣;大夫不均,我从事独贤。”这句话联系起来思考。这本来是周朝时的一个大夫的一句牢骚话,意思是:“普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣。大夫失职,行事不公;以我为贤,却派遣不停。”就是说天下都是王土王臣,那些无能的大夫失职不公,就以我贤能的借口,把责任都压到我这里来了,造成了苦乐不均,忙闲不一。纯粹就是一句牢骚话。但是,正是这句牢骚话,道出了中国三千多年前的周朝,其实就是一

作者  | 2016-4-3 22:40:25 | 阅读(60) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 中国梦:梦与梦魔(之一)    

2016-2-19 14:31:21 阅读98 评论0 192016/02 Feb19

的、霸占的?又比如,他们说西方人彬彬有礼,西方社会井然有序,都是“礼乐教化”的结果,也是“自作多情”。西方人,什么时候学过周公那一套?再说了,所谓“讲礼让”,人家是“女士优先”,咱们是“领导先走”,一样吗? 何况还有不能“对号入座”的。三权分立,相当于什么呢?三省六部?政党轮替,相当于什么呢?改朝换代?还有宪法,又相当于什么呢?总不能说“四书五经”就是。至于参众两院,更是无可类比。 当然,我们不能苛求古人。相反,这些人在当时能有那样的见解,已经非常了不起。他们是中国梦最早的践行者。我们在致敬的时候,请不要忘记他们! 但同时,我们也不能不反思。我们要问,为什么这些先行者们,在开始自己“中国梦”的时候,首先想到的就是三皇五帝、汤武孔孟?也只有一个原因──传统的力量。马克思早就说过,任何人都不能随心所欲地创造自己的历史。一切已死先辈们的传统,会像梦魔一样纠缠着活人的头脑(《路易·波拿巴的雾月十八日》),晚清的先贤们自然也不例外。 实际上,鸦片战争以后的中国梦,是有“底色”的。这个“底色”,就是我们的文化传统。因此,我们还要来回顾一下,此前的中国人,又曾经有过怎样的梦想。 未完待续 刊载于2010年8月5日《南方周末》第23版,责任编辑平客 中国梦:梦与梦魔

易中天

中国梦:梦与梦魔 易中天 一切已死先辈们的传统,会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。 ──卡尔·马克思 〇 刚刚学会与各国平等交往的“天朝国民”,却在屈辱中开始了“中国梦”。 有个问题想先问一下:世界上,真有“中国梦”吗?如果有,什么时候开始的? 恐怕得在鸦片

作者  | 2016-2-19 14:31:21 | 阅读(98) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】融安西山红茶沟(旅游散记)

2015-3-10 15:25:35 阅读163 评论0 102015/03 Mar10

红茶楼(罗家玑 2000年摄)

红茶沟森林公园位于融安县城西郊3公里处,景区总面积17平方公里。景区内群峰连绵,主峰海拔1000米,林海遮日,古木参天,古藤缠绕,清溪潺潺,植被丰富,鸟语花香,空气清新。其中生长有国家一、二级珍稀植物,如竹节兰、桫椤、四方藤等。是一处自然环境优雅,集旅游度假、观光考察、寻幽探奇为一体的风光旅游公园。从209国道及枝柳铁路可达,距柳州市123千米,是山岳型自然风景区,因溪旁长满红茶树而得名。是一个高山原始森林、次生林为主体植被的森林公园。主峰德胜峰海拔一千米。群峰连绵,树木参天,古藤缠绕,林海遮日,峡谷青溪潺潺、百瀑飞流。树种达2000多种,空气中负氧离子含量每立方厘米高达7万个,素有天然“大氧吧”之称。公园中的日出、云海蔚为壮观。主要景观有:双龟戏水、情侣树、金龟吐珠小瀑布、百丈瀑、古潭瀑布、镇山雄狮、红茶林、杜鹃林等。

          (多么好的介绍啊!可惜的是,那里已经荒废了。)

融江西山行  分类: 旅游散记

(2007-07-29 16:19:48)

从小喝着清洌甘甜的柳江水长大,我却不知道柳江河的源头起于何处,传说贵州省是柳江河的发源地, 贵州省太远,我一时半会去不了,融江是柳江河的上游,我有意去那里看看。

作者  | 2015-3-10 15:25:35 | 阅读(163) |评论(0) | 阅读全文>>

引用 公民与人民之辨

2014-10-28 10:08:45 阅读388 评论1 282014/10 Oct28

公民与人民之辨

——“公民”是具有逻辑同一性的绝对真理性的概念;

——“人民”是仅仅具有逻辑矛盾性的不完全性概念的一半,另外的一半是“官人”

——“人民”本质上是中国历史上“臣民”的延伸

——为了普及“公民”意识,应该杜绝“人民”意识,也即杜绝“臣民”意识

黎 鸣

我很遗憾,具有两千多年“尊孔读经学儒”的“文化传统”的我的中国亲们,几乎永远都不可能真正理解“公民”与“人民”之间的本质性的差别。正是因为他们不可能真正懂得这二者之间的本质差别,所以他们还会,甚至永远都会要求把“尊孔读经学儒”的“文化传统”继续传承下去。为此,我不能不就这二者之间的本质性的差别,进行如下专门性的辨析。“公民”与“人民”,虽然只有仅仅一字之差,却是竟然如同天地之别。

问题的关键,还在于“真理、规律、逻辑”,或简称“逻辑”问题的差别。不懂得逻辑的中国儒家文人,包括更大量的普通的中国人,他们实际上将会永远都不可能真正把握这二者之间的本质的天差地别。“公民”与“人民”之间的“天差地别”究竟是什么?我来告诉我的亲们。

“公民”是反映了逻辑的第一性规律的“同一性”(真理性)的概念,而“人民”,则是明显反映了中国传统“天下”的完全相对的(经验主义、唯物主义、现象主义的)矛盾性的非逻辑真理性,更非全息逻辑规律性的概念。说得更明白一点,“公民”概念具有绝对惟一性,而“人民”概念永远都只有相对性。大家可以注意到,与“公民”相对的语词可能是什么?是私民,或索性讲是私人,是“个人”,而“个人”概念,不存在任何与他人

作者  | 2014-10-28 10:08:45 | 阅读(388) |评论(1) | 阅读全文>>

权寅赦记----龙凤紫砂壶

2014-4-11 15:51:52 阅读131 评论2 112014/04 Apr11

这是一把出水孔为独孔的 " 权寅赦记"龙凤紫砂壶。

紫砂壶其特点是壶壁能吸附茶气,使用的年代越久,壶身色泽就愈加光润古雅,泡出来的茶汤也就越醇郁芳馨,甚至在空壶里注入沸水都会有一股清淡的茶香。

收藏者一定要明白紫砂壶的真正价值其实是泡茶。好的紫砂壶是养出来的,倘若将它束之高阁,再好的紫砂壶也不过石头一块、泥塑一件。

目前而言,紫砂壶的出水孔有独孔、网孔和球孔三种。藏家可凭紫砂壶里的出水孔来辨别年代:紫砂壶通向壶嘴的出水孔在民国以前一直是独孔,此后才出现了多眼网孔,而向壶内凸起的半球形网孔则是20世纪70年代从日本传来的。假如遇到一把壶,其印章为陈鸣远,而出水孔呈网眼状,则不必分辨印章真伪,仅凭出水孔形状可断此壶之伪。

作者  | 2014-4-11 15:51:52 | 阅读(131) |评论(2) | 阅读全文>>

轻轻问一问,你是神马“民”?

2014-3-31 12:10:50 阅读71 评论0 312014/03 Mar31

" 民"---- 三江彩卵石

【渔民】渔民,又名渔夫,是以捕鱼为职业和收入来源的人。

【牧民】牧民,指放牧牲畜并以此为生的人。

【农民】农民,播殖耕稼者。

【国民】国民,指取得一国国籍的人,即该国国民。

【臣民】泛指国君统属的臣下和百姓。指屈从或被动服从于权力的人。臣民的本质是“奴性”。

【子民】 (1)治民 (2)治下的百姓。

【商民】商人。范宁注:“商民,通四方之货者。”

【工民】犹工人。 范宁注:“巧心劳手以成器物者。”

【士民】1、泛指士大夫阶层和普通读书人。2、犹言士庶、军民。

【乱民】旧指反叛当权者的百姓。

【刁民】“刁民”,是与官员相对应的,是官员对一些难对付的民众的专用称呼。

【草民】1.古代无官职者在皇帝或官员面前的自称,表示卑贱意。2.草野之民,平民。

【市民】市民,又称城市居民,通常是指具有城市有效户籍和常住在市区的合法公民。

【居民】1、居住在某一地方的人。2、在本国长期从事生产和消费的人或法人,符合上述情况他国的公民也可能属于本国居民。

【人民】人民是一个带有政治色彩的概念,因为和这个词构成对应的是敌人。这是《辞海》“人民”的词条:“在不同的国家和各个不同的历史时期,有着不同的内容。”这意味着,人民的内涵具有不确定性,外延可以随着内涵的变动而被修改。你今天是人民,可能明天就不是。是与不是的标准,在于政治。

人民社会是一个政治社会,它二元对立,不是人民,就是敌人。因此,人民社会也是一个专政社会,即人民专敌人的政。

作者  | 2014-3-31 12:10:50 | 阅读(71) |评论(0) | 阅读全文>>

【引用】也许博文的前世就是一块石头

2014-3-21 16:25:52 阅读58 评论2 212014/03 Mar21

大化彩玉石

常常对着一堆博文思索它的来处,它的情感,它的风韵,常常想着想着,就迷失在它的梦幻里了。

也许博文的前世就是一块石头,一块看起来斑剥瑰奇、苍疏虬老的皴皱密布的石头,被弃置在沙砾堆成的岩滩上,被岁月的浪潮一次次冲刷,直到被蚀镂成千疮百孔,姿态奇绝,才被一双粗糙的大手检起来,珍藏进一襟澎湃的血液里,于是,便有了起起伏,绵绵长长的古老,苍凉、厚重的人生。

仔细打量的时候,从它身上牵连流动的纹理,似乎听到了心灵惊飞的涛声在九曲回肠里咆哮,在拍岸的浪花里崩散;似乎看到思绪的胚芽从冰封千古的坚层里盟生出绝世的惊艳,穿越亘古的时空,昭示着对生命至极的热爱和不屈的力量。于是,这些石头就成了博文,成了精神,用沉默,固执,坚强记载下那回环不尽的自然之爱,人类之爱,思想之爱,并以傲然兀立的骸骨,让心灵以古老而庄严的姿态,在天底下写出一首挥霍不动的生命。尽管有时它会伤痕累累,甚至遍体鳞伤,但是它也要将一颗不屈的灵魂雕刻进每一个热爱生活的生命里,在不爱不痴,不偏不倚,不生不灭,不增不减中把握处世的分寸,有机地生活着,工作着,把很多的理念转化为人类的智慧。

也许博文还可以用其它的方式来演绎,而我却单单想起了石头,那随处可见的石头,那朴素无华的石头,那被凝固成地层的坚固的岩石,那高悬成一壁山崖的石头,那被筑成坝沟岸的石头,那被雕砌成城堡块的石头,那被粉身碎骨留清白的石头,那被视作心灵见证的坚韧永恒的石头,那被凿成碑座刻写成历史振文的石头,那被砌进宫墙殿宇、草屋茅房的石头,因为它们倾注了自然的风华,人文的情感,充满了隐忍的理性却又不乏执着的浪漫。

作者  | 2014-3-21 16:25:52 | 阅读(58) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】红茶沟、程阳桥之旅

2014-3-19 12:21:54 阅读32 评论0 192014/03 Mar19

红茶沟、程阳桥之旅

2007-02-16 02:12:40|  分类: 闲适

13、14两天我们一行六人从柳州出发,准备为期两天的短途旅行。现在是旅游淡季,大家都忙着准备过年了,只有我们少数闲人出来晃。反正是出来透透气的,人多人少淡季旺季都不管了,只要开心就行。

13日上午坐了两个多小时的车,我们顺利到达融安县城。半路上看到一情景:两只大鹅领着一群小鹅迈着整齐的步伐雄赳赳气昂昂地就从我们车前穿过马路,走得笔直,我们这等城里来的人一时引为奇观。融安县城不大但是规划还不错,而且有很多品牌专卖店,看起来经济繁荣的样子。融安的中心广场也是我见过的所有县城广场里最漂亮的一个。

在融安县城吃了午饭,出发向红茶沟去,半路走错了,呵呵,踏上另一条风景不错的路,这路两旁树荫遮日,左边是村庄,右边是清清的河水,一路上不时有鸡鸭狗之类的活物从车前横过,阳光从树顶洒落,迎面吹拂着凉爽的河风,以至于后来知道走错了路大家也不恼,还笑说这是我们意外发现的另一风景。

回头再三询问,才终于在“何家猪场”的斜对面找到红茶沟的入口,发现路口的石碑上“红茶沟公园”几个字几不可辨,难怪这么难找。开车进去,到门口下车一看,大家都呆住:大门上挂着几块怀疑曾经是小彩旗

作者  | 2014-3-19 12:21:54 | 阅读(32) |评论(0) | 阅读全文>>

[转帖] 口 共 曰 哄

2014-1-26 9:17:36 阅读62 评论0 262014/01 Jan26

大化石-----“人”字

在远古中国历史上,有一个叫苍颉的人,创造了中国汉字.传说在苍颉有了想创造文字的念头,并且真的创造出了第一个汉字----“人”字.突然,天地之间,狂风暴雨、飞沙走石、神灵震动,鬼怪哭泣!

“人”这种来自动物、又高级别于动物的物种,吸取了天地万物之灵气,采日月星晨之精华,从远古以岩石纪年时代的小爬虫,用科学家叫做进化的法子,宗教家叫做修炼的法子,“进化“或“修炼”了亿亿万年,终于在某年某月某日,跃身一变,由兽而人。

成人之后,又有了文字;有了文字之后,开始有了思想;有思想之后,又有了什么什么主义。其中有一个主义,说来许多人可能不信,在苍颉创字之前,就产生了。到苍颉之世,苍颉创造了一个字,象形象样把这个“主义”表达出来。这个主义,就是“哄”的主义。

多年之前,社会学家,哲学家们,还有一些历史学家考证出,在很远古、很远古的原始社会,没有私有制。大伙儿是集体劳动、集体分配、财产共有。有人给这种远古的,也是原始的社会体制,起了一个名儿,叫原始共产主义。原始人类真采用了共产主义体制,大伙儿共同劳动,也是共同拥有部落财富。但苍颉创造的“哄”字,却泄露了我们的老祖先一些见不得人的秘密。

当时大伙儿是集体采猎、集体劳动。所以部落首长们也说了:“我们大伙儿一起劳动,一起为部落的繁荣富强作贡献。部落是大伙儿的部落,我的权力是大伙儿给的,部落成员之间没有高低之分,只是各人部落分工不同。”等等话。许多部落领导人,在不同时代、不同场合都在“口”头说过、“口”头上说着“部落是大家的部落,部落财富归大伙共有”等等。苍

作者  | 2014-1-26 9:17:36 | 阅读(62) |评论(0) | 阅读全文>>

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